眾聲喧嘩之後，又是一片闃寂。這一個月以來，一陣黑潮席捲全台，喚醒莘莘學子內心潛伏已久的公民意志，開始反思種種社會問題。當我們關注現代議題時，或許也可從經典中汲取養分，作為日後反思、前進的基石，正如魏徵的名言：「以史為鏡，可以之興替。」；而《論語》的短篇小言，精簡扼要地搓舉了諸多睿智思想，不僅簡單明瞭，更可吸引眾多害怕繁文縟字的同學們。

　　首先，我們可以思考「為政者」與「人民」間的關係。《論語˙為政》有一句大家耳熟能詳的名言：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，民有恥且格。」在這句話之中，揭露兩項孔子對政治的認知，一即施行政策的方向，二為人民。在前段話中，孔子假設有位統治者利用政策引導人民走向自己喜好的方向，再配合嚴峻的刑法齊平不同的聲音，可是這樣的結果將造成人民失去發聲權力，甚而抹滅自我價值觀；而後段話中，孔子以為若能用德性善誘百姓往對的方向，再用較為親切的禮法教化人民，則百姓可以培養自我的羞恥心，又能遵守社會秩序。在這段文字中，雖見孔子以執政者的角度提出見解，但他也沒忘記百姓們的心聲，從而顧及政策的文明性，並以之作為他心中的價值判斷標準。

　　從《論語》中我們已然看見孔子要求執政者該衡量施政方針，且具體地言明該遵循何種方向，只是再進而頗析這段話，可以發現政策的施行與否乃操之於當權者，若當權者專斷蠻橫，自然無法廣納諫言，必定落入剛愎自用的結局，如此則〈為政篇〉的這句話亦落入空談。但我們也不用如此悲觀，正如我上面所述，〈為政篇〉的這句話除了政策的決定外還有另外涵意，即人民的重要性，而這也是經典與現代對話的樞紐關鍵。在孔子時代，他還無法想像民主的社會，只能提倡人民需培植羞恥心，卻無法處理執政者本身問題；而到了現代，我們已然脫離封建的君主世襲制，能夠選擇自己的統治者，這時「有恥且格」的意思就不僅是稱讚人民守秩序，更可推展為人民的自覺意志，因為上位者的去留來自人民的決定，所以人民更該自覺，選出符合自己期望的執政者。其實，「恥」的概念並非專依道德層面上而言，更可獨立為評斷事情的思考邏輯，例如眾人以某事為恥，自然會衍伸出一種不做某事為好的價值觀。所以在過去的詮釋中，我們往往把「有恥」放在順民的脈絡下理解，但那是古代的語境，若以現代的語境檢視，我想只要人民能夠自覺、能夠為自己負責，就算被稱作「暴民」，亦可視為「有恥」的表現。

　　通過重新閱讀古代經典的活動，我們可以學習從另一個角度來看問題，而且能培養同情、理解的眼光，並自發性地創造屬於自己的價值觀。其實價值並無絕對的對錯之別，只要懂得不斷反省與尊重他者的原則，就是一種「有恥且格」的體現了！